彌撒時間表
平日彌撒: 星期一至六 早上 7.00
公眾假期彌撒: 早上 8.00
主日提前彌撒: 星期六 晚上 7:30
主日中文彌撒: 早上 8:00 , 10:00
主日英文彌撒: 晚上 6:00 (English)
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信友應知
休假瞻禮日
下列瞻禮日內,在香港的天主教教友,應休假停止百工,參與彌撒: 一、週年內各主日; 二、十二月廿五日耶穌聖誕。
悔罪期

我們在基督徒生活中的其中一項要務,乃透過悔罪和克己實踐皈依。悔罪首先是一種信仰行為,目的是愛和皈向天主;否則就僅是耶穌基督曾經公開譴責的形式主義和法利塞主義而已。

新聖教法典宣稱:

一、普世教會的悔罪日期是全年之中的每星期五以及整個四旬期。

二、全年之中每星期五守小齋,除非當日為特別慶節。守小齋的規定,適用於所有十四歲以上的人士。

三、每年聖灰瞻禮日及耶穌受難日守大小齋。守大齋的規定適用於年齡在十八歲以上但未達六十歲的人士。

所謂小齋,即放棄取用熱血動物的肉類食品。

所謂大齋,即只可飽餐一頓,但在早上及晚間卻可進少量食物,其餘時間只可取用流質飲品,而不能進食。 根據新聖教法典的授權,各地主教可為自己的教區另定細則,以具體地履行悔罪的一般性規定。

甲、胡振中樞機規定逢星期五信友可免守小齋,但必須踐行一些愛德或克己善工:例如:節制飲食、煙酒、減少娛樂消遣(看電視、打牌等)的時間,獻出餘暇為窮人、病人、老人、孤獨及其他需要幫助的人服務。 此外,在四旬期內,他們宜作特別的善工,例如:每天參與彌撒、每天朝拜聖體或拜苦路。

乙、至於聖灰瞻禮日和耶穌受難日的大小齋,胡樞機決定在這兩天保留傳統的大小齋。但是,如果聖灰瞻禮日適逢農曆新年節期,當天的大小齋可獲寬免。在此情形之下,教友必須自行採用其他適當的悔罪方式,或捐款濟貧。 為使我們在日常生活中實踐悔罪精神,胡樞機建議每位信友自行選擇悔罪期所用的克己方式,並忠誠地去實踐。 附註:牧者及家長應確保那些不受大小齋規定所限的人,能領會悔罪的真正意義。

領聖體和聖體齋

根據教會法,當天已領過聖體的教友可以在同一天內,在他們所參與的另一次感恩祭中再領聖體。

教會極力建議教友在感恩祭中領聖體。

不過,如果有合理理由,教友可要求在感恩祭以外領聖體,但應遵照有關的禮儀。

領聖體前一小時不能吃固體或流質食物。

清水與藥物不在限制之內,可隨時服食。

老年人、病人和照顧他們的人,即使不守聖體齋亦可領聖體。

所有已經過初領聖體的教友,每年必須至少領一次聖體(兒童初領聖體前應接受悔改聖事)。

垂危的人(無論因病或意外)應領受臨終聖體。

當病人病情已漸趨嚴重,家人有責任通知堂區主任司鐸,使病人有足夠的時間,在完全清醒的情況下領受聖事。

領聖體方法

本教區內的一總教友都可以用傳統的方式或用手接領聖體。

教友可直接從聖體爵或聖體容器取領聖體 - 在這種情形之下,侍立在旁的司鐸或執事應說:「基督聖體」而教友應回答:「亞孟」。

如教友兼領聖體聖血,則已蘸了聖血之聖體絕不得放在領聖體的教友手上。

特別募捐

每年若干日所有堂區及小聖堂公開彌撒捐款應支配如下:

一、 一月第三主日 - 為宗座募捐;

二、 聖瞻禮六 - 為聖地募捐;

三、 復活期第四主日、聖召主日-為教區修院募捐;

四、 傳教主日 - 為宗座傳信工作募捐。

教友結婚須知

婚姻是愛情與忠信的終身盟約;若雙方均已領洗,婚姻同時又是一件聖事。

婚姻在本質上兼具宗教意義和社會意義,教會和政府均極表重視,因此訂立若干認可婚姻所依據的規定。

一、香港民法之規定:

1. 婚禮須在香港政府批准舉行婚配聖事的聖堂舉行。(參照第三部分)

2. 在普通情況下,雙方須先取得婚姻註冊處簽發的「婚姻註冊官證書」,俗稱結婚准許證。

3. 向婚姻註冊處登記時,當事人其中一方須親自 同雙方的身份証或護照或其他身份証明文件。 向婚姻註冊處登記應預留充分時間;結婚准許証可在登記十七天後取得。如在登記後三個月內(注意:應在登記之日起計算)未能舉行婚禮,須重新領取結婚准許証。

4. 年齡超過十六歲而在二十一歲以下的教友準備結婚,必須向註冊處呈交父親或母親(如父親已去世或精神不健全)或合法監護人(如父親及母親已去世或精神不健全)之同意書。

二、教律之規定:

1. 向舉行婚禮的聖堂登記的手續應盡量提早辦理,但無論如何,至少要在預定的婚期之前六個月。

2. 結婚的近期準備包括三個步驟

(1) 向行將舉行婚禮的聖堂登記:

a) 這包括安排婚禮地點、日期,及填寫一份男女雙方初步個人資料和自由身份的表格。

b) 男女雙方將獲聖堂辦事處以書面提醒,倘若在婚禮前發現他們在自由身份一事上虛報資料,則他們不得在聖堂舉行婚禮,而即使當時婚禮其他方面已準備就緒,有關的聖堂亦不會負任何責任。

c) 倘婚禮在另一教區舉行,當事人所有證件應先經香港教區秘書處審核。

d) 來港結婚的教友,至少應具備特為結婚所署發,並經其所屬教區的秘書處核准的領洗証明書。如果他不是天主教友,他/她應具備有效文件証明本身有結婚的自由身份。

e) 來港結婚的男女,其中一方或混合婚姻中的教友一方,必須將其原屬堂區主任司鐸所辦妥的婚前查詢,及所有其他必需的証件,呈交予他們將要在該處行婚配的堂區主任司鐸。 凡所呈交之必需証件,都須經當事人原屬教區秘書處核准。在辦理婚配手續以前,堂區主任司鐸應將當事人呈交的所有文件,呈交香港教區秘書處,以獲取書面許可証。

f) 建議的婚禮日期須待婚前查詢辦妥,及雙方向聖堂辦事處呈交過去六個月內簽發的領洗證書、婚姻註冊處簽發的結婚准許證及其他必需的文件後,方可作實。

(2) 參加一項現行的婚前培育課程:

a) 一般而言,較年輕而不久以前按民法結婚的夫婦,若要他們的婚姻獲教會確認,也必須參加婚前培育課程;同樣,那些前度婚姻已按教律宣判無效或已獲解除而欲再婚者,也必須參加這類課程。

b) 倘若男女雙方有正當理由而不能參加婚前培育課程,則負責婚前查詢的司鐸應作出特殊安排,務使他們能參加某種由適當人選主持的婚前輔導;倘若這也不可行的話,應至少極力勸諭雙方在結婚後盡快參加一項培育課程。

(3) 由司鐸主持的婚前查詢: 查詢可在婚前培育課程開始之前或完成之後進行。 主持婚前查詢的司鐸,應是教友一方(若雙方為教友,則為其中一方)住所隸屬的堂區的主任司鐸,或其所屬團體的特派司鐸(例如:一位為某國籍的信友團體服務的特派司鐸),或是一位由這些司鐸所委託的助理司鐸。 在例外情況下,只要有正當牧民理由,可在前述主任司鐸或特派司鐸的准許下,委託另一位司鐸主持查詢。 教友若與其所屬堂區以外的某堂區有密切聯繫(例如:他們固定地在該堂區參加主日彌撒或在該處參加善會等),則亦可請該堂區的主任司鐸主持婚前查詢。

3. 教會認同結婚權利乃一項重要的天賦權利。然而,這權利並非毫無限制。以下是其中一些可作為依據以延遲婚禮的嚴重理由:

a) 男女雙方沒有充分理由而拒絕參加婚前培育課程;

b) 教友一方(或雙方)並非實踐信仰的信徒,且無意重新實踐信仰;

c) 其中一方(或雙方)拒絕讓子女領洗並接受天主教信仰培育;

d) 其中一方(或雙方)否認婚姻的基本要素或基本特點,或(例如婚姻的不可拆散性),或有其他教律上的限制;

e) 其中一方(或雙方)心智極度不成熟;

f) 其中一方(或雙方)並非出於自願結婚(例如:基於婚前懷孕、受到家庭的壓力等)。 一旦發現足以障礙婚姻的嚴重理由,負責查詢的司鐸便須在慎重考慮和徵詢教區秘書處後,對是否要延遲婚禮作出決定。 倘若婚禮被延遲,男女雙方有權就該項決定向主教提出上訴。 司鐸若決定延遲教友的婚禮,則必須盡力協助男女雙方克服那些導致婚禮被延遲的具體情況。 婚禮一經某司鐸延遲,若未得主教批准,另一位司鐸不得擅自舉行。

4. 教會不贊成宗教混合的婚配;但在某種條件下,得容許之。同時司鐸應向有關的男女雙方解釋清楚這些條件。教友欲與一位已領洗的非天主教信友結婚,必須徵得所屬堂區主任司鐸(或行將舉行婚禮之聖堂之主任司鐸)的准許。教友欲與一位未領洗人士結婚,須獲得「信仰不同」婚姻無效限制的特別寬免。

5. 但凡結婚雙方至少有一方為天主教徒,則婚禮通常須:

(甲)在一位司鐸或執事之前舉行;而且(乙)有兩名證人在場。 在特殊情形下,主教可豁免上述教會法定儀式。

6. 教會懇切奉勸教友在行婚禮前辦妥修和聖事及領聖體。將結婚的男女雙方,應已領堅振。凡尚未領堅振聖事者,倘無重大不便,應先領該聖事。

三、獲准舉行婚配聖事的天主教聖堂 依照香港政府的規定,獲准舉行婚配聖事的天主教聖堂如下:香港 九龍 新界

香港

聖母無原罪主教座堂(半山區堅道十六號)

聖十字架堂(筲箕灣西灣河聖十字徑)

花地瑪聖母堂(長洲東灣教堂路一號)

露德聖母堂(薄扶林置富徑一號)

聖母玫瑰堂(堅尼地城蒲飛路二十五號)

海星堂(柴灣柴灣道二百號)

聖亞納堂(赤柱東頭灣道一號)

聖安多尼堂(西營盤薄扶林道六十九號A)

聖若瑟堂(花園道卅七號)

聖猶達堂(北角建華街三十號)

聖瑪加利大堂(跑馬地樂活道二號A)

聖伯多祿堂(香港仔大道二二○號)

九龍

善導之母堂(新蒲崗彩虹道五號)

中華聖母堂(大角咀道一四八號)

耶穌復活堂(觀塘翠屏道一○○號)

玫瑰堂(尖沙咀漆咸道南一二五號)

聖文德堂(慈雲山蒲崗村道八十九號)

聖方濟各堂(深水土步石硤尾街五十八號)

聖雅各伯堂(油塘嘉榮街八號)

聖若瑟堂(觀塘觀塘道五十七號)

聖老楞佐堂(李鄭屋村廣利道九號)

聖母堂(紅磡戴亞街五號)

聖伯多祿堂 - 海員宗會(尖沙咀中間道十一號)

聖德肋撒堂(太子道二五八號)

新界

聖母領報堂(荃灣柴灣角安賢街十一號)

贖世主堂(屯門鄉事會路二號)

聖母無玷之心堂(大埔運頭街十號)

基督之母堂(上水保平路十一號)

聖心堂(西貢墟1762地段DD221)

葛達二聖堂(荃灣德華街卅七至四十一號)

聖伯多祿聖保祿堂(元朗青山公路201號屏山段)

聖歐爾發堂(沙田文禮路十九至二十一號)

聖本篤堂(沙田沙田圍崗背街七號)

聖方濟堂(馬鞍山恆光街十一號)

聖若瑟堂(粉嶺聯和墟和泰街五號)

聖斯德望堂(下葵涌榮芳路十四號)

聖多默宗徒堂(青衣青綠街五號)

彌撒獻儀

奉胡振中樞機諭,以前所訂有關彌撒獻儀條例一概取消。

自一九九一年十月一日開始:

1. 按指定意向奉獻之彌撒,其獻儀定為(最少)港幣三十元正;

2. 奉獻一連三十天的額我略彌撒,獻儀應為港幣二千元正。

註:在婚禮、葬禮或其他彌撒中,如需要詠唱或加置鮮花,當事人可直接與聖詠團及花店聯絡,或委託堂區代為安排,費用則自行負責。

籌款

任何人,不論其為司鐸、修士、修女或教友,如欲為任何善意目的籌款,或為某一公教機構(聖堂、醫院、學校等)募捐,須獲得主教書面許可。

此一規定適用於所有籌款方式,例如賣物會、抽獎、遊樂會、上門勸捐、步行、義賣。

信友們應注意,只有已獲得上述許可者,才能為任何善會或教會團體募捐。

為避免濫用籌款方式,並確保本教區籌款活動的正常進行,每次進行籌款時,須及早事先向主教申請。

申請者須在獲得主教的書面許可以後,才可向政府有關部門提出申請。

嬰兒洗禮

一、為嬰兒付洗的本分

「洗禮是入門聖事,無論是確實領受或願洗,為得救是必須的。人藉著洗禮而得脫離罪惡,再生而為天主兒女,同時藉著洗禮不可磨滅的神印,洗禮使人肖似基督,並能加入教會。」(法典八四九條)關於嬰兒洗禮,新聖教法典規定:

(甲)在普通情況下:「嬰兒出生後數週內,父母有責任安排他受洗」(八六七條一項);

(乙)如果嬰兒有生命危險,應該立刻為他付洗(教律八六七條第二節);此項規定對心智不健全者亦同樣有效,因他們與嬰兒同等看待(九十九條)。在嬰兒垂危時,雖然他的非天主教父母不贊成,教會仍可為他付洗(八六八條二項),但在這種情況下,應該慎重行事。

二、嬰兒洗禮並不抵觸個人的自由

近年來,不少人反對嬰兒洗禮,認為這樣會妨礙孩子的自由。他們覺得為嬰兒付洗,無疑是把孩子將來可能會反對的宗教責任,強加在他們身上,這樣實在是違反他們的人性尊嚴。故此,應該等嬰兒達到可以對信仰作出自由抉擇的年齡,才讓他們領洗;在此之前,父母與教師都應置身事外,避免對孩子施予任何壓力。

為了駁斥以上的觀點,教廷信理部在一九八○年十月二十日頒佈的「嬰兒洗禮指示」,特別指出:「根本沒有所謂完全不受任何影響的純人性自由這回事。甚至在本性的層次上,父母也會對關乎子女生命的基要事項和他們將來的價值取向問題,替他們作種種選擇。所謂家庭對子女的宗教生活應採取中立的態度,其實是一種消極的選擇,足以剝奪子女最必要的利益」(「指示」二十二節)。

三、牧民原則

既然嬰兒將來的基督徒生活完善與否,與父母的信仰生活有密切關係,為此教會不能把培育一個嬰兒的信仰的任務,交託給不實踐他們自己的信仰的父母。

上述「指示」聲明:一般而言,嬰兒的父母或近親必須保證(雖然在基督徒團體內,這些保證可以不同方式代替),由洗禮而獲得的恩賜,能透過純正的宗教教育和基督徒生活而長成,以便圓滿實現聖洗聖事的真正意義。如果上述的保證不夠嚴格,教會可以此為理由,延遲施行此聖事;如果根本沒有保證,則教會應該拒絕替嬰兒付洗(「指示」二十八節第二段)。

父母或親屬踐行信仰的一些證明為:經常參與主日彌撒、熱心領聖體和告解、祈禱、閱讀聖經、行善等。

另一方面,如果父母出於世俗或迷信的動機(例如為申請就讀天主教學校,獲得物質上的福佑,可趨吉避凶),要求替孩子付洗,教會可拒絕或延期,直至父母接受教理教育後,能夠掌握洗禮的真正意義為止。

同樣,如果按民法結婚的信友要求為孩子付洗,教會也應該予以拒絕或延遲,除非父母真誠答應妥善地處理他們的婚姻問題和重度信仰生活。無論如何,教會或延遲或拒絕施洗,有一點必須非常清楚,那就是教會並非用洗禮作為對父母施壓力的手段;拒絕施洗的理由純粹是因為在現實情況之下,缺乏把孩子教育成天主教信徒的條件。

四、嬰兒洗禮指南

(一)申請嬰兒領洗,應由父母而不是其他親屬辦理,這表示父母深知他們對子女的洗禮應負起首要的責任。

(二)在選擇代父母時,父母應該考慮他們的神修的成熟程度及他們與嬰兒的關係。

(三)除非有充分的理由,否則按慣例,嬰兒應在父母所屬的堂區內領洗(參看法典八五七條二項)。

(四)父母和代父母都應盡可能參加堂區為他們安排的教理課程,以便充分了解嬰兒洗禮的意義及他們本身的責任。

(五)在本教區,嬰兒洗禮通常在嬰兒領取出生證明書之後舉行,這樣可避免名字、日期等不相符的錯誤。

(六)既然嬰兒洗禮是迎接一個人進入教會的聖事,同時也是基督徒團體的一個歡欣的慶典,領洗的禮儀通常應該公開,讓團體的成員參與,並盡可能安排在主日、教會紀念主復活的日子舉行;有時,嬰兒洗禮甚至可在主日的彌撒中舉行,不過不應經常如此。

附註:每逢嬰兒垂危時在某教會團體內或家中領洗,付洗者應通知該區之堂區主任司鐸。

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